[p2p-research] Fwd: Lecture in Brazil, Traducción de un mail que Michel Bauwens le manda a una revista brasilera: Individualidad, la Relacionalidad y lo Colectivo en la Era del P2P

[Michel Bauwens]

text below:

---------- Forwarded message ----------
From: Carlos Boyle <cbsol at hotmail.com>
Date: 2010/5/16
Subject: Lecture in Brazil, Traducción de un mail que Michel Bauwens le
manda a una revista brasilera.

 Gente les mando la traducción de un texto de Michel que me interesó mucho
como síntesis

Saludos Carlos



**

 Individualidad, la Relacionalidad y lo Colectivo en la Era del P2P
>From P2P Foundation
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] Source

Traducción del texto que Michel Bauwens le manda a un boletín brasilero de
sociología como preparación de su próxima visita.

Traducción Reflexiones Fiesteras – Carlos Boyle

La individualidad, la relacionalidad y lo colectivo en la era del P2P

Acabo de mandar este texto a un boletín brasilero de sociología, en
preparación de mi gira de conferencias por allí:


[edit<http://p2pfoundation.net/Individualidad,_la_Relacionalidad_y_lo_Colectivo_en_la_Era_del_P2P?title=Individualidad,_la_Relacionalidad_y_lo_Colectivo_en_la_Era_del_P2P&action=edit&section=2>
] Text

"La articulación individualista de la modernidad, basada en una forma de
“yo” autónomo en una sociedad que se crea a misma a través del contrato
social, ha ido cambiando en la posmodernidad. Simondon, un filósofo de la
tecnología francés con un importante seguimiento póstumo en el mundo de
habla francés, ha argumentado que lo que era típico de la modernidad era la
"extracción de la dimensión individual” de cada aspecto de la realidad, de
las cosas o procesos que están también siempre interrelacionados entre sí. Y
qué era necesario para renovar el pensamiento, argumentó que no se trataba
de volver a holismo premoderno, sino de construir de una manera sistemática
sobre la proposición de que “todo está relacionado" manteniendo los logros
del pensamiento moderno, es decir, la importancia igualitaria de la
centralidad de la individualidad. Por lo tanto el individualismo llega luego
para ser visto como constituido por las relaciones; de las relaciones. Esta
proposición, de que el individuo es visto ahora como siempre ha sido y que
surge de diversos ámbitos de lo social, como un ser singular compuesto, que
no necesita más de la socialización, sino más bien en la necesidad de
individuación, parecería ser uno de los principales logros de lo que podría
llamarse "pensamiento posmoderno". El individualismo atomista es rechazado
en favor del ser relacional, un nuevo equilibrio entre la acción individual
y comunión colectiva. Yo diría que, mientras que la posmodernidad logra esto
en el pensamiento, la tecnología P2P (para a par) lo consigue en la
sociabilidad real, y que las redes que estamos construyendo son "la
extracción de la dimensión relacional de todas las dimensiones de la
realidad". Pero a medida que logramos la relacionalidad en la práctica,
tendremos que hacer un nuevo paso en el pensamiento para prepararnos para la
próxima emergencia.

En mi opinión, como un complemento necesario y progreso para el pensamiento
posmoderno, es necesario dar un tercer paso, es decir, no conformarnos con
el reconocimiento de la individualidad, y su fundamento en la
relacionalidad, sino reconocer también el tipo de la colectividad, es decir,
el campo en donde las relaciones se producen.

Si sólo vemos las relaciones, nos olvidamos del todo, de lo que es la propia
sociedad en si misma (y sus sub-ramas). ¿La sociedad es algo más que la suma
de sus partes relacionadas? Lo social establece un “protocolo”, en donde
estas relaciones pueden producir, forma los agentes en su subjetividad, y se
compone de normas que pueden habilitar o deshabilitar ciertos tipos
relacionales. Así es como tenemos: agentes, relaciones y campos. Por último,
si queremos integrar los elementos subjetivos de la intencionalidad humana,
es necesario introducir un cuarto elemento: el objeto de la sociabilidad.

De hecho, los agentes humanos no "se relacionan" en abstracto, los agentes
siempre se relacionan alrededor de un objeto, de manera concreta. El
enjambramiento de los insectos no parece que tienen un objeto, sólo siguen
instrucciones y señales, sin una visión del conjunto, pero los mamíferos sí
lo hacen. Por ejemplo, las jaurías de lobos se congregan alrededor del
objeto de la presa. Es el objeto el que da energía a las relaciones, que
moviliza a la acción. Los seres humanos pueden tener más objetos abstractos,
que se ubican en el futuro temporal, como objeto del deseo. Ejecutamos el
objeto en nuestras mentes, y nos activamos a nosotros mismos de manera
individual o colectiva. Los proyectos P2P se organizan en torno a proyectos
comunes, y mi propia teoría de par a par (de compañero a compañero) es un
intento de crear un objeto que pueda inspirar un cambio social y político.

En resumen, para una visión mas comprensiva de lo colectivo, ahora es
habitual distinguir 1) la totalidad de las relaciones (interacciones), 2) el
campo en donde operan estas relaciones, hasta lo macro de la sociedad misma,
que establece el “protocolo" de lo que es posible y lo que no; 3) el objeto
de la relación ("la sociabilidad orientada a objetos"), es decir, el ideal
pre-formado que inspira la acción común. Que esa sociabilidad sea "orientado
a objetos" es un importante antídoto ante cualquier "simplificación", como
ejemplo, lo «meramente objetivo" de la teoría de redes, en la que muchos
experimentos fallidos de redes sociales se basan. Esta idea es que el campo
de las interacciones es la única dimensión importante de la realidad,
olvidándose la intencionalidad humana. Lo que necesitamos es un enfoque
subjetivo-objetivo a las redes.

En conclusión, este encaminarse hacia lo colectivo que representa lo P2P no
representa en modo alguno una pérdida de la individualidad, ni siquiera del
individualismo. Más bien, "trasciende e incluye" al individualismo y al
colectivismo en una nueva unidad, que me gustaría llamar "individualismo
cooperativo”. La cooperatividad no es necesariamente intencional (es decir,
el resultado del altruismo consciente), pero sí es constitutiva de nuestro
ser, y las mejores aplicaciones de P2P, se basan en esta idea."
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